Saturday October 31, 2020  |    | 

योग र यौगिक क्रिया

Pugchha - 2020 Oct 10 09:41 AM
IMG

पूर्विय दर्शनमा ‘योग’लाई मानव जीवनको उच्चतम आदर्श मान्ने गरिन्छ । यो चिरस्थायी योग परम्परा योगमा संलग्न रहस्यवादीहरूद्वारा सिर्जना, प्रचार र व्याख्या गरिएको छ परम्परा हो । तर समयसँगै ‘योग’ शब्दले आफ्नो मौलिकता गुमायो र यसको अन्तिम उद्देश्य बुझ्न धेरैले चाहेनन् या सकेनन्, जे भए पनि ढिलो भयो । ‘योग’ को अर्थ जोडनु, मिलान गर्नु, मेलमिलाप गर्नु आदि जे जे भने पनि संयोजन नै योग हो । मान्छेको आत्मालाई परम शक्ति परमात्मासँग जोड्नु नै समग्रमा योग हो ।

योगको अवमूल्यन

ईश्वरीय अनुभूतिको विधालाई छाडेर ‘योग’ आजको दिनमा शारीरिक स्वास्थ्य, रोग उपचार वा मानसिक स्वास्थ्यको लागि उपयुक्त मान्ने गरिएको छ । यसको मूल उद्देश्य जीवनको त्यो आयामलाई अनुभव गर्नु थियो जुन हामी सबैको स्रोत हो र हाम्रो अनन्त जीवनको ऊर्जा पनि । तर ‘योग’को माध्यमबाट हामी क्षणिक उपचारहरू खोज्नमै व्यस्त छौं अहिले । यसलाई योगको अवमूल्यन भन्न सकिन्छ ।

योगको व्याख्या

हरेक दर्शनमा योग शब्दको अर्थलाई फरक तरिकाले प्रयोग गर्ने गरिएको छ । तर सबै व्याख्याहरूमा अन्ततः ‘अखण्ड एक्य’ को अनुभूतिलाई नै यसको मूल सार मान्ने गरिन्छ । यो हिन्दु दर्शन होस् या जैन दर्शन वा बौद्ध दर्शन नै किन नहोस् । सबै दर्शनले अन्तिम अनुभूति लाई ‘योग’ मानेर त्यसको बाटोलाई प्रशस्त व्याख्या गर्ने गर्छन् ।

पताञ्जली योग दर्शनका अनुसार ‘योगश्चित्तवृत्ति निरोधः’ अर्थात् चित्तको वृत्तिको निरोध नै योग हो ।

आध्यात्मिक दृष्टिकोणबाट जब चित्तको सबै अभ्यासहरू प्रतिबन्धित हुन्छन् । सबैले चित्तलाई साथ दिन छाड्छ र असंख्य चिन्ता र तनावले यसलाई घेरेर बसेको हुन्छ । तब त्यसको सफाइको लागि योग आउँछ ।

श्रीमद्भागवद गीताका अनुसार सिद्धसिद्धयो समोभूत्वा सामत्वं योग उच्यते’ अर्थात् दुःख–सुख, लाभ, शत्रु, मित्र, चिसो र तातो आदि द्वन्द्वमा सबैतिर बराबर ज्ञान प्रसार हुनु नै योग हो ।

आध्यात्मिक हिसाबले विश्वव्यापी सौहार्द वातावरणको सम्भावना तब मात्र हुन्छ, जब व्यक्ति शरीरका सबै प्रक्रियामा उही ’अटूट’ अनुभव गर्दछ र यही अवस्थालाई ’योग’ भनिन्छ ।

सांख्य दर्शनका अनुसार ‘पुरुषप्रकृतिर्वियोगेपि योगइत्यमिधीयते’ अर्थात् पुरुष एवं प्रकृतिको भिन्नतालाई स्थापना गर्ने स्वभाव पुरुषमा स्थापना हुनु नै योग हो ।

आध्यात्मिक शब्दमा, मानिस अर्थात् ईश्वर र प्रकृति अर्थात् मानव शरीर, वृत्ति, बौद्धिकता, कार्यहरू आदिमा संलग्न हुन्छन् । जब एक व्यक्ति अनुभवको स्तरमा पुग्छ कि मानिस र प्रकृति दुवै फरक छन्, त्यसैलाई ‘योग’ भनिन्छ ।

अध्यात्ममा जीवन एक ’शुद्ध’ आत्माको अनुभव, लक्ष्य, भावना हो । यसमा व्यवहार र दृढ संकल्पको सन्धि गराउँदा ‘योग’ बन्छ ।

बौद्ध धर्मका अनुसार कुशल चितैकग्गाता योगः अर्थात् कुशल वृत्तिको एकाग्रता नै योग हो । आध्यात्मिक शब्दमा वृत्तिको कौशल भनेको पूर्ण व्यावहारिक शुद्धीकरणको मार्ग हो र ध्यानको एकाग्रताबाट जे प्रकट हुन्छ त्यो नै योग हो ।

विष्णु पुराणका अनुसार योगः संयोगइत्युक्त जीवात्म परमात्मने अर्थात् जीवात्मा र परमात्माको पूर्ण मिलन नै योग हो ।

आध्यात्मिक शब्दहरूमा जीव नै भगवानको भाग हो । अज्ञानता र अहंको कारणले त्यहाँ कुनै भिन्नता नभए पनि प्राणी र ईश्वर बीच कुनै भिन्नता छैन । यस भिन्नताको पतनलाई ‘योग’ भनिन्छ ।

योग र यौगिक कार्य

योगको व्याख्या विविध हिसाबले गर्ने गरिन्छ । परम एक्यको मागर्ममा र धेरै क्रियाहरू हुन्छन् जसलाई यौगिक क्रिया भनेर चिनिन्छ । योगबाट समाधि वा आफ्नो लक्ष्यपूर्ति कसरी गर्ने ? भन्ने विषयमा विभिन्न ४ प्रकारका साधनहरू हुन्छन् ती निम्नानुसार छन् ।

पहिलो साधन : श्वासोश्वास

यौगिक क्रियाको पहिलो चरण आफ्नो श्वासलाई गतिमा लिनु हो । यौगिक क्रियामा श्वास र विचारको गणितलाई बुझ्दै हामी सास फेर्न लाग्छौं । जसले माथिल्लो सतहमा विचारको मात्रा घटाउँछ । जब विचारको मात्रा कम हुन्छ तब मात्र यो वृत्ति अर्को चरणमा जानको लागि तयार हुन्छ । सामान्यतया, मानव मन सधंै विचारको दौडमा व्यस्त हुन्छ । तब कुनै पनि सुक्ष्म कार्य गर्नको लागि यो प्राथमिक साधनले तयारी गर्छ ।

दोस्रो साधन – ध्वनि तरंग

जब तयारीको पहिलोस्तरको तयारीबाट मनमा विचारको भागदौड हुन्छ । तब यसले ध्वनि तरंगको माध्यमबाट वर्तमानमा केन्द्रित गर्छ । यो ध्वनि तरंगहरू, ध्यानका लागि उपयुक्त आवाज होइन । तर यो अर्धसुसुप्तिमा वृत्तिको माथिल्लो सतहमा राख्न र तिनीहरूलाई अन्य स्तरमा सक्रिय बनाउने आधार भने पक्कै पनि हो ।

तेस्रो साधन – चक्र र केन्द्र

विशेष विश्राम र एकाग्रताको भूमिका अभ्यास गरेपछि, खोजीकर्ताले अब यो एकाग्रतालाई लक्ष्यसँग सम्बन्धित गर्नुपर्छ । यो लक्ष्य कुनै चक्र वा केन्द्र जेसुकै पनि हुन सक्छ । यसलाई यो विषयले निर्भर गर्छ कि हामी कुन यौगिक अभ्यासमा त्यो लक्ष्यलाई हाँसिल गर्न सक्छौं ।

चौथो साधन – ऊर्जा

चक्र र केन्द्रहरूको सक्रियता र सन्तुलनले आन्तरिक उर्जा प्रकट गर्दछ । यो भित्री ऊर्जा मानिसमा अनन्त ईश्वरीय शक्तिको बीउ हो । जब यो ऊर्जा केन्द्रिकृत हुन्छ, तब ईश्वरीय अनुभव पलाउन थाल्छ । अचेतन अवस्था शरीरमा देखा पर्दछ र ’योग’ को अन्तिम अवस्थाको अनुभव हुन्छ । अनलाइन खबरबाट साभार

कमेन्ट गर्नुहोस्